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法于陰陽和于術(shù)數(shù)飲食有節(jié)起居有常_法于陰陽和于術(shù)數(shù)
發(fā)布時間:2023-08-27 04:31:22 文章來源:互聯(lián)網(wǎng)
1、這句話的意思是:陰陽諧和的,每個人的命運是有定數(shù)的,所以行事都不

1、這句話的意思是:陰陽諧和的,每個人的命運是有定數(shù)的,所以行事都不和天地的正常運行道理相違背,他們的起居作息都“法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞”,這句話出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》中素問上第一章 :原文如下:上古天真論中:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

2、今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。


(資料圖片)

3、”這是黃帝問問天師歧伯:上古之人,能活的時間比較長,甚至活了100歲以上還動作不衰;可是現(xiàn)代之人,年過半百動作都皆衰,為甚么呢?是時代的不同,還是人們違背了養(yǎng)生之道?。

4、歧伯回答的話。

5、白話譯文:上古的人,懂得天地之間運行的道理,是陰陽諧和的,每個人的命運是有定數(shù)的,所以行事都不和天地的正常運行道理相違背,他們的起居作息都“法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞”,這樣就能肉體與精神都協(xié)調(diào)一致,而盡終其天年。

6、現(xiàn)代的人,可不是如此,把酒當(dāng)作飲料,過反常的生活方式,日夜顛倒也習(xí)以為常,酒醉后肆行房室,來枯竭他的精氣,耗散他的真氣,不懂得保持精氣神的充滿,不善于調(diào)養(yǎng)精氣,最后就貪圖一時的快樂而違背養(yǎng)生的樂趣,因為“起居無節(jié)”,所以差不多五十多歲就開始已經(jīng)不健康了,動作也不行了。

7、由上可知,“法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞”這幾點是古人的養(yǎng)生秘訣,到現(xiàn)在依然是我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的。

8、若有「正氣存內(nèi),邪不可干」的概念,那就不需怕疾病了!而如何「正氣存內(nèi)」,「上古天真論篇」的這五句二十個字就是最佳的指導(dǎo)原則。

9、擴展資料:歷史影響:《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就,它的著成標志標志著中國醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段。

10、在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面總結(jié)了戰(zhàn)國以前的醫(yī)學(xué)成就,并為戰(zhàn)國以后的中國醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo),奠定了堅實的基礎(chǔ),具有深遠影響。

11、歷代著名醫(yī)家在理論和實踐方面的創(chuàng)新和建樹,大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。

12、《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中國醫(yī)學(xué)有很高地位,后世歷代有所成就醫(yī)家,無不重視此書。

13、曾被譯成日、英、德、法等文字,對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響 。

14、《黃帝內(nèi)經(jīng)》以樸素的唯物主義觀點和辯證思想,闡述人與自然以及生理,解剖,病理,診斷和養(yǎng)生防病治病方面的原則問題。

15、成為中國醫(yī)學(xué)的基石,中醫(yī)理論體系的源泉,臨床各科診治的依據(jù),后世奉為“經(jīng)典醫(yī)籍”,為學(xué)中醫(yī)者必讀之書。

16、是研究中醫(yī)學(xué)的重要文獻,也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

17、作為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓,在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長河中,它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻功不可沒。

18、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)理論體系的淵藪,是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。

19、它的集結(jié)成書是以古代的解剖知識為基礎(chǔ),古代的哲學(xué)思想為指導(dǎo),通過對生命現(xiàn)象的長期觀察,以及醫(yī)療實踐的反復(fù)驗證,由感性到理性,由片斷到綜合,逐漸發(fā)展而成,提出了許多重要的理論原則和學(xué)術(shù)觀點[6 。

20、不僅奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本框架,同時,也為后世中醫(yī)學(xué)的不斷完善與向前發(fā)展提供了可能。

21、《內(nèi)經(jīng)》一書不僅是當(dāng)時醫(yī)學(xué)發(fā)展水平的最佳見證,同時,也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的可靠基石。

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